क्या भाजपा अंबेडकर जयंती मना कर डॉ. अंबेडकर को हड़पने की कोशिश कर रही है?
एस आर दारापुरी, राष्ट्रीय अध्यक्ष, आल इंडिया पीपुल्स फ्रन्ट
यह सवाल कि क्या भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) अंबेडकर जयंती जैसे समारोहों के माध्यम से डॉ. बी.आर. अंबेडकर की विरासत को हड़पने की कोशिश कर रही है और राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस), भाजपा और अंबेडकर की विचारधाराओं में क्या सामंजस्य है, यह सवाल कई स्तरों पर और विवादास्पद है। इसके लिए ऐतिहासिक संदर्भ, राजनीतिक रणनीतियों और वैचारिक मतभेदों की जांच करने की आवश्यकता है, साथ ही प्रत्यक्ष कार्यों और अंबेडकर के अपने लेखन पर भी ध्यान देना होगा।
क्या भाजपा डॉ. अंबेडकर की विरासत को हड़प रही है?
भाजपा ने अन्य राजनीतिक दलों के साथ मिलकर हाल के वर्षों में अंबेडकर जयंती (14 अप्रैल, उनकी जयंती) को प्रमुखता से मनाया है, जिसमें युवा कार्यक्रम, स्मारक और सार्वजनिक श्रद्धांजलि जैसे कार्यक्रम शामिल हैं। 2014 से, प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी के नेतृत्व में, भाजपा ने अंबेडकर के योगदान पर जोर दिया है, दिल्ली में डॉ अंबेडकर अंतर्राष्ट्रीय केंद्र (2017) और अंबेडकर राष्ट्रीय स्मारक (2018) जैसी परियोजनाओं का उद्घाटन किया है, और उनके जीवन से जुड़े “पंचतीर्थ” स्थलों को बढ़ावा दिया है। ये कार्य अंबेडकर की विरासत के साथ पार्टी को जोड़ने के लिए जानबूझकर किए गए प्रयास का संकेत देते हैं, खासकर सामाजिक न्याय और दलित सशक्तिकरण के चैंपियन के रूप में।
आलोचकों का तर्क है कि यह विनियोग है – दलित वोटों को मजबूत करने और भाजपा की अपील को उसके पारंपरिक उच्च-जाति आधार से परे व्यापक बनाने के लिए एक रणनीतिक कदम। भारत के संविधान के निर्माता और दलित प्रतीक के रूप में अंबेडकर का कद उन्हें चुनावी राजनीति के लिए एक शक्तिशाली प्रतीक बनाता है। राम नाथ कोविंद और द्रौपदी मुर्मू जैसे दलित नेताओं को राष्ट्रपति नियुक्त करने सहित भाजपा के आउटरीच को समावेशिता को प्रोजेक्ट करने के प्रयास के रूप में देखा जाता है। हालांकि, कुछ लोग इसे सतही मानते हैं, भाजपा शासित राज्यों में जाति-आधारित हिंसा के उदाहरणों और आरक्षण पर बहस जैसी सकारात्मक कार्रवाई को कमजोर करने वाली नीतियों की ओर इशारा करते हैं। उदाहरण के लिए, आलोचक एससी/एसटी अधिनियम पर 2018 के सुप्रीम कोर्ट के फैसले का हवाला देते हैं, जिसने दलितों के विरोध को जन्म दिया, जो अंबेडकर के आदर्शों के प्रति भाजपा की असंगत प्रतिबद्धता का सबूत है।
दूसरी ओर, भाजपा का दावा है कि वह अंबेडकर के राष्ट्रीय एकता और सामाजिक समानता के दृष्टिकोण का सम्मान कर रही है, यह तर्क देते हुए कि इसकी नीतियाँ आर्थिक और सामाजिक उत्थान पर उनके जोर के अनुरूप हैं। समर्थक एससी/एसटी उद्यमियों के लिए स्टैंड-अप इंडिया जैसी पहल और शिक्षा और बुनियादी ढाँचे के माध्यम से अंबेडकर की विरासत को बढ़ावा देने को वास्तविक प्रयास बताते हैं, न कि केवल दिखावा।
आरएसएस/भाजपा विचारधारा और अंबेडकर की विचारधारा के बीच संगतता
समानता, स्वतंत्रता और बंधुत्व में निहित अंबेडकर की विचारधारा ने जातिगत पदानुक्रम और धार्मिक रूढ़िवाद को मौलिक रूप से चुनौती दी। उनकी प्रमुख कृतियाँ, जैसे जाति का विनाश (1936) और हिंदू धर्म में पहेलियाँ, हिंदू धर्म की जाति व्यवस्था और ब्राह्मणवादी प्रभुत्व की आलोचना करती हैं। उन्होंने जाति को एक संरचनात्मक अन्याय के रूप में देखा, इसके पूर्ण उन्मूलन की वकालत की और अंततः 1956 में बौद्ध धर्म अपनाकर हिंदू धर्म को अस्वीकार कर दिया, जिससे लाखों दलितों को इसका अनुसरण करने की प्रेरणा मिली। अंबेडकर ने हाशिए पर पड़े समुदायों को सशक्त बनाने के लिए संवैधानिक सुरक्षा उपायों, आरक्षण और राज्य समाजवाद की भी वकालत की।
1925 में स्थापित आरएसएस और इसकी राजनीतिक शाखा, भाजपा, हिंदुत्व में निहित हैं, जो सांस्कृतिक राष्ट्रवाद की एक दृष्टि है जो हिंदू एकता और पहचान पर जोर देती है। आरएसएस ने ऐतिहासिक रूप से एक राष्ट्रीय पहचान के तहत सभी जातियों के हिंदुओं को एकजुट करने की कोशिश की, अक्सर जाति पदानुक्रम का सामना करने की तुलना में सामाजिक सद्भाव को प्राथमिकता दी। एम.एस. गोलवलकर जैसे शुरुआती आरएसएस नेताओं ने पारंपरिक हिंदू मूल्यों पर जोर दिया, जिसे कुछ लोग जाति मानदंडों को मजबूत करने के रूप में व्याख्या करते हैं, हालांकि संगठन सामाजिक समावेश की वकालत करने के लिए विकसित हुआ है, आंशिक रूप से राजनीतिक वास्तविकताओं की प्रतिक्रिया में।
मतभेद के बिंदु
- जाति और हिंदू धर्म: अंबेडकर ने जाति को हिंदू धर्म की संरचना के लिए आंतरिक रूप से देखा, इसे प्रसिद्ध रूप से “जाति के आतंक का वास्तविक कक्ष” कहा। उन्होंने जाति उत्पीड़न को उचित ठहराने के लिए पारंपरिक हिंदू हलकों में पूजनीय ग्रंथ मनुस्मृति (1927) को जला दिया। आरएसएस ने अस्पृश्यता का विरोध करते हुए ऐतिहासिक रूप से हिंदू धर्मग्रंथों और परंपराओं को बरकरार रखा है, जो अंबेडकर द्वारा जाति-आधारित ग्रंथों की कट्टरपंथी अस्वीकृति के साथ तनाव पैदा करता है। आलोचकों का तर्क है कि आरएसएस द्वारा अंबेडकर को “हिंदू सुधारक” के रूप में चित्रित करना हिंदू धर्म की उनकी आलोचना को चुनिंदा रूप से अनदेखा करता है।
- धार्मिक रूपांतरण: अंबेडकर का बौद्ध धर्म में धर्मांतरण हिंदू धर्म की जाति व्यवस्था से जानबूझकर बाहर निकलना था। हालाँकि, आरएसएस बौद्ध धर्म को हिंदू संस्कृति का विस्तार मानता है और ऐतिहासिक रूप से धर्मांतरण का विरोध करता रहा है, जैसा कि घर वापसी जैसे अभियानों में देखा गया है। यह मूल रूप से समानता के मार्ग के रूप में धार्मिक मुक्ति में अंबेडकर के विश्वास के साथ टकराता है।
- सामाजिक सुधार बनाम एकता: अंबेडकर ने टकराव और कानूनी सुरक्षा उपायों के माध्यम से जाति को खत्म करने को प्राथमिकता दी, दलितों से “शिक्षित होने, आंदोलन करने, संगठित होने” का आग्रह किया। आरएसएस हिंदू एकता के लिए संगठन पर जोर देता है, अक्सर विभाजन से बचने के लिए जाति-विशिष्ट शिकायतों को दरकिनार कर देता है। यह दृष्टिकोण अंबेडकर के प्रणालीगत परिवर्तन पर ध्यान केंद्रित करने को कमजोर कर सकता है।
- राष्ट्रवाद पर विचार: अंबेडकर का राष्ट्रवाद संवैधानिक था, समान नागरिकता पर केंद्रित था, और सांस्कृतिक समरूपता पर संदेह करता था। उन्होंने आरएसएस की हिंदू राष्ट्र अवधारणा की आलोचना की, चेतावनी दी कि “हिंदू राज” दलितों के लिए एक आपदा होगी। आरएसएस-बीजेपी का हिंदू-केंद्रित राष्ट्र का दृष्टिकोण, भले ही दलितों को शामिल करता हो, अंबेडकर के बहुलवादी, धर्मनिरपेक्ष ढांचे के विपरीत है।
अभिसरण के बिंदु (या दावा किया गया संरेखण)
- सामाजिक समावेश: 1980 के दशक से, बालासाहेब देवरस जैसे नेताओं के तहत, आरएसएस ने दलितों तक पहुंच बनाने, शिक्षा केंद्र चलाने और अंबेडकर की विरासत का जश्न मनाने का काम किया है। भाजपा का दावा है कि गरीबी उन्मूलन और कौशल विकास जैसी इसकी नीतियां अंबेडकर के आर्थिक सशक्तिकरण के लक्ष्य के अनुरूप हैं, हालांकि आलोचक उनकी गहराई पर सवाल उठाते हैं।
- कांग्रेस विरोधी रुख: अंबेडकर कांग्रेस के कट्टर आलोचक थे, उन्होंने उस पर दलितों की उपेक्षा करने का आरोप लगाया (कांग्रेस और गांधी ने अछूतों के साथ क्या किया)। भाजपा खुद को उनकी विरासत का सच्चा उत्तराधिकारी बनाने के लिए इसका लाभ उठाती है, कांग्रेस के कथित प्रतीकात्मकता के साथ अपने कार्यों की तुलना करती है।
- राष्ट्रीय एकता: आरएसएस का दावा है कि अंबेडकर इसके अनुशासन और एकता की प्रशंसा करते थे, 1939 में आरएसएस शिविरों की उनकी कथित प्रशंसा जैसे अपुष्ट उपाख्यानों का हवाला देते हुए। जबकि अंबेडकर राष्ट्रीय एकीकरण को महत्व देते थे, उनका ध्यान सांस्कृतिक एकरूपता पर नहीं, बल्कि समानता पर था, जिससे ऐसे दावे विवादित हो गए।
ऐतिहासिक संदर्भ
समय के साथ आरएसएस का अंबेडकर के साथ जुड़ाव विकसित हुआ। 1930-50 के दशक में हिंदू राष्ट्रवादियों ने हिंदू धर्म की उनकी आलोचना और 1956 में उनके धर्म परिवर्तन के कारण उन्हें संदेह की दृष्टि से देखा। 1980 के बाद, जब मंडल आयोग और कांग्रेस के पतन के बीच भाजपा ने अपना आधार बढ़ाने की कोशिश की, तो आरएसएस और भाजपा दोनों ने अंबेडकर का आह्वान करना शुरू कर दिया। मोदी के नेतृत्व में यह बदलाव और भी तेज हो गया, अंबेडकर जयंती मनाने और उनके योगदान की प्रशंसा करने वाले प्रस्तावों जैसे प्रतीकात्मक इशारों के साथ। हालांकि, अंबेडकर के अपने शब्द इन आख्यानों को जटिल बनाते हैं। जाति के विनाश में उन्होंने तर्क दिया कि हिंदू समाज की एकता जाति को खत्म किए बिना नहीं रह सकती, एक चुनौती जिसे आरएसएस-भाजपा ने पूरी तरह से स्वीकार नहीं किया है। हिंदुत्व के सांस्कृतिक ढांचे को खारिज करना, जो मनुस्मृति की उनकी आलोचना और बौद्ध धर्म में धर्मांतरण में स्पष्ट है, एक मूल असंगति को रेखांकित करता है।
आलोचनात्मक दृष्टिकोण
अंबेडकर जयंती का भाजपा का उत्सव राजनीतिक व्यावहारिकता से प्रेरित प्रतीत होता है, जितना कि वैचारिक संरेखण से अधिक। दलित एक महत्वपूर्ण मतदाता समूह (भारत की आबादी का लगभग 16-17%) हैं, और अंबेडकर की सार्वभौमिक अपील उन्हें सत्ता चाहने वाली किसी भी पार्टी के लिए अपरिहार्य बनाती है। आरएसएस-भाजपा का चयनात्मक ध्यान – अंबेडकर के राष्ट्रवाद या कांग्रेस विरोधी विचारों को उजागर करना जबकि उनके हिंदू धर्म विरोधी रुख को कम करके आंकना – हिंदुत्व की कथा को फिट करने के लिए उनकी छवि को फिर से आकार देने का प्रयास दर्शाता है। इससे दलितों को अलग-थलग करने का जोखिम है जो अंबेडकर की कट्टरता का सम्मान करते हैं, जैसा कि कथित अपमान के विरोध में देखा गया है, जैसे कि 2024 में अमित शाह की अंबेडकर पर टिप्पणी से जुड़ा विवाद।
इसके विपरीत, भाजपा के रक्षकों का तर्क है कि वैचारिक शुद्धता व्यावहारिक परिणामों की तुलना में कम प्रासंगिक है। उनका दावा है कि अंबेडकर के समतापूर्ण समाज के सपने को सत्ता में एक ऐसी पार्टी द्वारा बेहतर तरीके से पूरा किया जा सकता है जो नीतियों को लागू कर सकती है, हालांकि अपूर्ण रूप से, विपक्षी बयानबाजी से नहीं।
निष्कर्ष
भाजपा द्वारा अंबेडकर जयंती का जश्न मनाने से चुनावी लाभ और अपनी उच्च-जाति की छवि का मुकाबला करने के उद्देश्य से वास्तविक श्रद्धांजलि और रणनीतिक विनियोग का मिश्रण दिखाई देता है। जबकि सतही तौर पर कुछ समानताएं हैं – कांग्रेस विरोधी भावना, उत्थान पर ध्यान – अंबेडकर के जाति-उन्मूलनवादी, धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोण और आरएसएस-भाजपा के हिंदुत्व ढांचे के बीच वैचारिक खाई अभी भी बहुत बड़ी है। अंबेडकर द्वारा हिंदू धर्म के मूल ग्रंथों को अस्वीकार करना और बौद्ध धर्म को अपनाना आरएसएस के सांस्कृतिक राष्ट्रवाद से टकराता है, जिससे पूर्ण संगतता मुश्किल हो जाती है। तनाव इस बात पर है कि क्या प्रतीकात्मक इशारे समाज और न्याय के मौलिक रूप से अलग-अलग विचारों में निहित विभाजन को पाट सकते हैं।
साभार: Grok 3
