प्रताप भानु मेहता

(मूल अंग्रेजी से हिन्दी अनुवाद: एस आर दारापुरी, राष्ट्रीय अध्यक्ष, आल इंडिया पीपुल्स फ्रन्ट)

सर्वोच्च न्यायालय को हस्तक्षेप करने के लिए, प्रधान मंत्री को वातानुकूलित और झूठ से भरी प्रतिक्रिया के माध्यम से अपनी चुप्पी तोड़ने के लिए, और देश को मणिपुर की घटनाओं पर अपनी शर्म व्यक्त करने के लिए एक भयावह वीडियो की आवश्यकता पड़ी। लेकिन ये प्रतिक्रियाएँ घृणित नैतिक संवेदनहीनता, नैतिक प्रेरणा के प्रति उदासीनता, क्रूरता को उकसाने और मूल्यों के उलट होने के दाग को नहीं धोती हैं, जो अब हमारी राजनीतिक संस्कृति को चिह्नित करती हैं। वीडियो पर सभी तरफ से आई प्रतिक्रियाएं उस संवेदनहीनता को रेखांकित करती हैं।

यह प्रधानमंत्री के वक्तव्य में सबसे स्पष्ट रूप से प्रदर्शित हुआ। जैसा कि एक बुद्धिमान व्यक्ति ने एक बार इस प्रधान मंत्री के बारे में कहा था, जब भी कोई अत्याचार होता है तो प्रधान मंत्री के न बोलने से भी बुरी बात केवल उनका बोलना है। स्वर उदास था, इस तथ्य पर गुस्सा था कि मणिपुर में जातीय लक्ष्यीकरण की चल रही कहानी पर पर्दा नहीं डाला जा सका। राजनीतिक समकक्षों की तुलना बेहद चौंकाने वाली संवेदनहीन थी। हां, राजस्थान में हाल ही में एक भयावह घटना हुई थी, लेकिन राज्य सरकार में कोई भी इसे कवर नहीं कर रहा था या इसे वैध नहीं बना रहा था, और संस्थागत मशीनरी को कम से कम काम पर लगाया गया था। पश्चिम बंगाल में चुनावी हिंसा भयावह थी. लेकिन फिर, उन मामलों में अदालतों ने हस्तक्षेप किया, केंद्रीय बलों को तैनात किया गया, बंगाल के बाहर कोई भी हिंसा को वैध नहीं बना रहा था, और केंद्र सरकार और मीडिया इसे ध्यान का विषय बना रहे थे।

लेकिन यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि मणिपुर जैसी भयावह स्थिति में हमारे पास प्रधानमंत्री की नैतिक चोरी का मुकाबला करने के लिए नैतिक भाषा है। मणिपुर में जो चल रहा है उस पर आक्रोश वास्तविक है। यह वीडियो आखिरकार लोगों को अंदर तक झकझोर रहा है। लेकिन इस संदेह को दूर करना कठिन है कि हमारी प्रतिक्रियाएँ भयानक तथ्यों के सामने हमारे मनोविश्लेषण को प्रबंधित करने के बारे में हैं, जितना कि वे अत्याचार को संबोधित करने के बारे में हैं।

जिन तीन भाषाओं में भयावहता व्यक्त की गई है, वे इसे रेखांकित करती हैं। पहली उत्कट दलील है “यह मेरा भारत नहीं है”, “ये हमारे सभ्यतागत मूल्य नहीं हैं”। इन दावों का चाहे जो भी प्रेरक मूल्य या वर्णनात्मक सत्य हो, हिंसा या व्यक्तिगत अत्याचार के संदर्भ में उपयोग किए जाने पर वे नैतिक रूप से समस्याग्रस्त हैं। अत्याचार सभ्यतागत पहचान या मूल्य के प्रश्न पर मुकदमा चलाने का अवसर नहीं है; ऐसा करना विशिष्ट नुकसान, अन्याय और इस तथ्य को नज़रअंदाज करना है कि पीड़ितों का व्यक्तित्व होता है। यह सवाल भी उठता है कि हम किसे आश्वस्त करने की कोशिश कर रहे हैं।

दूसरी भाषा है शर्म की भाषा. हम “शर्मिंदा” महसूस करते हैं। शर्म एक शक्तिशाली नैतिक और संज्ञानात्मक भावना है: यह आश्वासन देती है कि हम नैतिक विचारों से प्रतिरक्षित नहीं हैं। यह अपरिहार्य है। लेकिन, तेजी से शर्म की भाषा भी दूषित हो गई है. यह हमारा ध्यान विशिष्ट नैतिक नुकसान की ओर नहीं, बल्कि इस तथ्य पर केंद्रित करता है कि नैतिक नुकसान सार्वजनिक ज्ञान बन गया है। शर्म दो तरह की होती है. एक जो पीड़ितों की आँखों में देखने की कोशिश करने, या उनकी नज़र हम पर पड़ने की कल्पना करने और इस विचार पर मुरझाने से आता है। दूसरी और अधिक अमूर्त शर्म की बात है: दुनिया हमारे बारे में क्या सोचेगी? ये बहुत शर्मनाक है. हम दुनिया को अपना चेहरा कैसे दिखाएं? चौंकाने वाली बात यह है कि कितने कम नैतिक और राजनीतिक नेताओं में व्यक्तिगत पीड़ितों के बारे में सोचने और उन्हें गांधी की तरह संबोधित करने का साहस है। शर्म की हमारी अवधारणा पूरी तरह से अधिक अमूर्त है, जिसे इच्छानुसार एक वस्तु के रूप में प्रदर्शित किया जा सकता है, जो अपराध की वैयक्तिकता और विशिष्टता को नष्ट कर देती है। यह जानना कठिन है कि हम कौन सी शर्मिंदगी व्यक्त कर रहे हैं। जिस “अपराधी” को 70 दिनों तक खोजा नहीं जा सका, उसे वीडियो सामने आने के एक दिन बाद चमत्कारिक ढंग से गिरफ्तार कर लिया गया। हमारी शर्मिंदगी कम हो सकती है.

रिश्तेदारी की भाषा का अत्यधिक उपयोग, और नागरिकता की भाषा का अभाव। एकजुटता की अभिव्यक्ति में भी जो चीज़ हमारे लिए अधिक महत्वपूर्ण हो जाती है वह काल्पनिक रिश्तेदारी का एक रूप है: वे हमारे समुदाय, हमारी “बहनों” के कुछ सामान्य समुदाय से संबंधित हैं, जैसे कि उनके प्रति हमारे कर्तव्य कुछ पारिवारिक दायित्वों और भावनाओं से आते हैं। यह फिर से इस तथ्य को अस्पष्ट करने का काम करता है कि विचाराधीन उल्लंघन व्यक्ति की गरिमा का उल्लंघन है, ऐसे एजेंट जिनका नैतिक मूल्य इस तथ्य से उत्पन्न नहीं होता है कि हम उनसे कुछ संबंध जोड़ सकते हैं, और जिनके अधिकारों को राज्य द्वारा सुरक्षित करने की आवश्यकता है। महिलाओं के खिलाफ हिंसा की निंदा करना अमूर्त पुरुषत्व की पुष्टि बन जाता है, अत्याचार, आघात या यहां तक कि इस हिंसा की राजनीतिक विशिष्टता को संबोधित करने के बजाय कुलीनता उपकृत शिष्टता बन जाती है।

प्रधानमंत्री अभी और बयान दे सकते हैं. लेकिन उसकी बातों को स्पष्ट तथ्यों को छिपाने न दें। मणिपुर में कुकी और मेइती के बीच जो भी ऐतिहासिक सामाजिक अंतर्विरोध रहे हों, वर्तमान में सामने आ रही भयावहता को राज्य और केंद्र की मौजूदा सरकारों ने और बढ़ा दिया है। उन्होंने मणिपुर में बहुसंख्यकवाद को वैध बनाया है और जातीय भय फैलाया है। यह विचार कि राज्य लगभग 80 दिनों के बाद हिंसा और जातीय विस्थापन और लक्ष्यीकरण को रोकने में असहाय है, सबसे क्रूर झूठों में से एक है जो आपने सुना होगा। पुलिस से लेकर एनएचआरसी तक हर संस्था समस्या का हिस्सा बन गई है, समाधान का नहीं। यह आश्चर्यजनक है कि एक सरकार जो “राष्ट्रीय सुरक्षा” पर गर्व करती है वह सक्रिय रूप से अपने ही देश में राष्ट्रीय सुरक्षा के लिए खतरा पैदा करती है। व्यवस्था के नाम पर नागरिक समाज के खिलाफ कार्रवाई तेज हो जाएगी। पहले से ही, मीडिया पारिस्थितिकी तंत्र में चर्चा दो प्रश्नों पर केंद्रित हो गई है: इस कहानी को प्रसारित करने के लिए मीडिया को कैसे चुप कराया जा सकता है और कैसे जिम्मेदार ठहराया जा सकता है? ट्विटर को कैसे जवाबदेह ठहराया जा सकता है? और संसद के सत्र से ठीक पहले इन वीडियो के जारी होने के समय पर सवाल उठाने के लिए साजिश के सिद्धांतों की एक पूरी श्रृंखला रची जाएगी। बाद वाला प्रश्न एक और विक्षेप होगा।

छोटा। लेकिन विदेश मंत्री के रिबेंट्रॉप जैसे बयानों को याद रखें, जिन्होंने दुनिया को आश्वासन दिया था कि जान बचाने के लिए कश्मीर में इंटरनेट बंद करना जरूरी है। शायद कुछ परिस्थितियों में, वे हैं. लेकिन इस मामले में यह स्पष्ट रूप से स्पष्ट है कि इस बंद से जिंदगियाँ नहीं बच सकीं; इसका उद्देश्य सूचना व्यवस्था को नियंत्रित करना और मणिपुर को अंधेरे के पर्दे में ढंकना था, जिसके पीछे जातीय इंजीनियरिंग की परियोजनाओं को अंजाम दिया जा सके।

यदि सर्वोच्च न्यायालय गंभीर है तो उसे हस्तक्षेप करने की आवश्यकता है, न केवल एक भयानक वीडियो के सामने दर्दनाक वीरता के कार्य के रूप में, बल्कि पूरे भारत में सभी बुनियादी अधिकारों की बहाली पर। और हमारे लिए, जब तक हम इस नैतिक रूप से संवेदनहीन शासन को सत्ता से बाहर नहीं कर देते जो बेतुकी बातें फैलाता है और अत्याचार में आनंद लेता है, हमारी शर्म की अभिव्यक्ति सिर्फ खाली हाथ हिलाने वाली होगी।

लेखक द इंडियन एक्स के कंट्रीब्यूटिंग एडिटर हैं

साभार: द इंडियन एक्सप्रेस